Трагедия важнейшего памятника русского зарубежья
Драматичная история создания и разрушения знаменитого Успенского храма на Ольшанском кладбище в Праге
Владимир Поморцев
исследователь
русской эмиграции
русской эмиграции
Бесценный памятник разрушается буквально на глазах. Накануне своего столетнего юбилея знаменитый Успенский храм на Ольшанском кладбище в Праге переживает, вероятно, самые мрачные времена. Важнейший объект культурного наследия рискует стать памятником невероятному человеческому невежеству. Необходимы срочные меры. Иначе жемчужина архитектуры русского зарубежья просто погибнет.
Православный храм во имя Успения Пресвятой Богородицы на Ольшанском кладбище в Праге вскоре после окончания строительных работ осенью 1925 года на фотографии известного пражского фотографа Александра Губчевского. Фотография из коллекции Владимира Поморцева
Один из важнейших памятников русского зарубежья построили всего за девять месяцев. Котлован под фундамент будущего храма начали копать 28 августа 1924 года. Через две недели — 11 сентября 1924 года — состоялась церемония освящения закладного камня. Два месяца спустя строительные работы пришлось остановить на полгода из-за сильных холодов. Однако к следующей осени храм на Ольшанском кладбище был полностью готов. Чин освящения нового храма совершил 22 ноября 1925 года митрополит Евлогий Георгиевский, управляющий русскими эмигрантскими приходами в Западной Европе, специально ради этого прибывший из Парижа.
Проект храма в неорусском стиле бесплатно разработал архитектор Владимир Брандт. Ему помогали молодые архитекторы Николай Пашковский и Сергей Клодт. Руководство строительством безвозмездно приняли на себя инженеры Александр Миркович, Сергей Величкин и Петр Находкин. Сотни простых русских эмигрантов бесплатно трудились на строительной площадке, выполняя всю черновую работу. Желающих поработать было так много, что добровольцам приходилось подолгу дожидаться своей очереди.
Ключевую роль в создании художественного убранства храма сыграл выдающийся русский художник Иван Яковлевич Билибин, живший тогда в эмиграции в Париже. Автор замечательных иллюстраций к русским сказкам, которыми восхищался и его чешский коллега Миколаш Алеш, охотно откликнулся на предложение сделать эскизы мозаик и фресок для пражского храма. Летом 1927 года на восточном фасаде храма появилась первая мозаика архангела Михаила, выполненная в пражской мозаичной мастерской Марии Фёрстровой по эскизу Билибина. Через год над главным входом установили большую мозаику Знамения Пресвятой Богородицы. Вскоре добавилась третья мозаика Спаса Нерукотворного над входом в крипту.
Проект храма в неорусском стиле бесплатно разработал архитектор Владимир Брандт. Ему помогали молодые архитекторы Николай Пашковский и Сергей Клодт. Руководство строительством безвозмездно приняли на себя инженеры Александр Миркович, Сергей Величкин и Петр Находкин. Сотни простых русских эмигрантов бесплатно трудились на строительной площадке, выполняя всю черновую работу. Желающих поработать было так много, что добровольцам приходилось подолгу дожидаться своей очереди.
Ключевую роль в создании художественного убранства храма сыграл выдающийся русский художник Иван Яковлевич Билибин, живший тогда в эмиграции в Париже. Автор замечательных иллюстраций к русским сказкам, которыми восхищался и его чешский коллега Миколаш Алеш, охотно откликнулся на предложение сделать эскизы мозаик и фресок для пражского храма. Летом 1927 года на восточном фасаде храма появилась первая мозаика архангела Михаила, выполненная в пражской мозаичной мастерской Марии Фёрстровой по эскизу Билибина. Через год над главным входом установили большую мозаику Знамения Пресвятой Богородицы. Вскоре добавилась третья мозаика Спаса Нерукотворного над входом в крипту.
Мозаика архангела Михаила по эскизу выдающегося русского художника Ивана Билибина на фасаде Успенского храма на Ольшанском кладбище. Мозаика была изготовлена летом 1927 года в пражской мозаичной мастерской Марии Фёрстровой. Фото: Владимир Поморцев
Одновременно в парижской мастерской Билибина на бульваре Пастёр молодой иконописец Кирилл Катков под присмотром знаменитого художника писал иконы для иконостаса и клиросных преград пражского храма. Кирюше, как все его тогда называли, на тот момент едва исполнилось двадцать лет. Впоследствии Кирилл Михайлович Катков сделал блестящую карьеру иконописца — расписывал православные храмы от Уругвая до Канады. Пражский иконостас стал его первой крупной самостоятельной работой. [1]
Иконостас Успенского храма на Ольшанском кладбище. Большинство икон иконостаса были написаны в 1928–1929 годах молодым иконописцем Кириллом Катковым в парижской мастерской выдающегося русского художника Ивана Билибина. Фото: Владимир Поморцев
Работа над эскизами фресок для пражского храма по разным причинам затянулась почти на десятилетие. Судя по всему, Билибин закончил эскизы незадолго до своего возвращения в Советский Союз осенью 1936 года. Однако получившийся результат, несомненно, стоил долгих лет ожидания. Выдающийся мастер исторической стилизации творчески переосмыслил традиционную православную иконографию и дополнил фрески совершенно неожиданными деталями. Например, в том месте, где в сцене Страшного суда обычно изображали грешников, самостоятельно выкарабкивающихся из могил, внезапно появляются царица подземного царства и морской царь верхом на сказочной рыбе. Причём рыба пытается съесть веточку петрушки, традиционный языческий символ загробного мира в руках царицы.
Морской царь верхом на сказочной рыбе и царица подземного царства передают мертвецов на Страшный суд. Фрагмент фрески на западной стене Успенского храма на Ольшанском кладбище. Фреску Страшного суда по эскизу Ивана Билибина исполнил в 1941–1944 годах выпускник пражской академии художеств Константин Пясковский. Фото: Владимир Поморцев
Воплотить эскизы Билибина в жизнь удалось только в годы Второй мировой войны. Это может показаться невероятным, но расписывать храм начали летом 1941 года, когда Прага была оккупирована гитлеровцами, Чехословакия фактически прекратила своё существование как независимое государство, а немецкие войска наступали на Москву. Бригаду художников из числа русских эмигрантов возглавила Татьяна Косинская. Основной объем росписей выполнили Андрей Рязанов и Ростислав Корякин при участии Михаила Ромберга, Ильи Шапова и Вацлава Гартмана. Выпускник пражской академии художеств Константин Пясковский исполнил по эскизу Билибина гигантскую фреску Страшного суда, занимающую всю западную стену храма.
Возведение храма на Ольшанском кладбище стало возможным благодаря исключительно щедрым пожертвованиям. Ключевую роль в поиске необходимых денежных средств сыграли влиятельный чехословацкий политик и государственный деятель Карел Крамарж и его русская супруга Надежда Николаевна. Именно через Крамаржа неизвестный благотворитель, пожелавший сохранить инкогнито, передал на сооружение храма сумму в размере 275 тысяч чехословацких крон, невероятно большие по тем временам деньги. Судя по всему, этим щедрым неизвестным был тогдашний премьер-министр Чехословакии Антонин Швегла. [2]
Самые первые 100 крон на строительство будущего храма пожертвовала русская эмигрантка Екатерина Павловна Садовская в память своего скончавшегося супруга. Значительные пожертвования сделали супруги Крамарж, сербское правительство, румынский посол Константин Хиот, пражский магистрат и чехословацкие промышленники. Американский миллиардер Чарльз Крейн оплатил работу Билибина. Министерство просвещения Чехословакии оплатило изготовление мозаик. Сербский король Александр I оплатил колокола. [3] Сотни простых русских эмигрантов жертвовали на храм небольшие суммы из своих весьма скудных доходов.
Самые первые 100 крон на строительство будущего храма пожертвовала русская эмигрантка Екатерина Павловна Садовская в память своего скончавшегося супруга. Значительные пожертвования сделали супруги Крамарж, сербское правительство, румынский посол Константин Хиот, пражский магистрат и чехословацкие промышленники. Американский миллиардер Чарльз Крейн оплатил работу Билибина. Министерство просвещения Чехословакии оплатило изготовление мозаик. Сербский король Александр I оплатил колокола. [3] Сотни простых русских эмигрантов жертвовали на храм небольшие суммы из своих весьма скудных доходов.
Православный храм во имя Успения Пресвятой Богородицы на Ольшанском кладбище на фотографии неизвестного фотографа, сделанной летом 1929 или 1930 года. На первом плане под традиционными круглыми металлическими табличками в форме тернового венца похоронены чешские ветераны Первой мировой войны. Фотография из коллекции Владимира Поморцева
Успенский храм на Ольшанском кладбище изначально планировался и строился как кладбищенский. Хотя наличие алтаря и допускало возможность регулярных богослужений, главным предназначением храма в первые десятилетия его существования оставалось проведение погребальных обрядов и поминальных мероприятий, например, панихид в годовщину смерти. Крипта под храмом долгое время использовалась как покойницкая. Собственно, именно необходимость хоронить умерших русских беженцев согласно православной традиции стала главной причиной сооружения храма. Однако необычайно важной была также мемориальная составляющая. Причём первоначальное мемориальное назначение храма со временем менялось и наполнялось новыми смыслами. Результатом стало формирование чрезвычайно сложного объекта исторической памяти.
Памятник чешской благотворительности
Успенский храм на Ольшанском кладбище изначально строился как памятник. В середине 1920-х годов ещё сохранялась вероятность, что большевики не удержат власть. Оставалось надежда, что русские эмигранты в каком-то обозримом будущем смогут вернуться на родину. Предполагалось, что храм, построенный ими на пражском кладбище, останется на вечные времена памятником пребыванию русских беженцев на гостеприимной чешской земле над могилами тех, кто не пережил трагедии вынужденного изгнания.
Официальный отчет Министерства иностранных дел Чехословакии о помощи чехословацких властей русским и украинским беженцам, опубликованный в 1924 году. Книга из библиотеки Владимира Поморцева
Пребывание десятков тысяч русских беженцев на территории Чехословакии стало возможным благодаря беспрецедентной по масштабам гуманитарной акции чехословацкого правительства, вошедшей в историю как «Русская акция помощи». На протяжении более десяти лет, начиная с осени 1921 года, чехословацкие власти выделяли десятки миллионов крон из государственного бюджета на поддержку беженцев с территории бывшей Российской империи, охваченной большевистским террором и гражданской войной. Ни одно другое государство не оказывало тогда настолько масштабной и всеобъемлющей помощи беженцам. Многие русские эмигранты выжили тогда исключительно благодаря невероятно щедрой помощи чехословацких властей.
Сегодня храм на Ольшанском кладбище напоминает нам, как сто лет назад молодая Чехословацкая республика, только в октябре 1918 года появившаяся на карте Европы, показала всему цивилизованному миру достойнейший и благороднейший пример того, какой должна быть государственная помощь беженцам из регионов, охваченных бедствием. Пример, который на десятилетия вперед определил стандарты международной помощи беженцам. Сегодня мы повсеместно видим то, что тогда делалось впервые и только в одной стране. Чешский народ сегодня, несомненно, может только гордиться этим важнейшим эпизодом своей истории.
Сегодня храм на Ольшанском кладбище напоминает нам, как сто лет назад молодая Чехословацкая республика, только в октябре 1918 года появившаяся на карте Европы, показала всему цивилизованному миру достойнейший и благороднейший пример того, какой должна быть государственная помощь беженцам из регионов, охваченных бедствием. Пример, который на десятилетия вперед определил стандарты международной помощи беженцам. Сегодня мы повсеместно видим то, что тогда делалось впервые и только в одной стране. Чешский народ сегодня, несомненно, может только гордиться этим важнейшим эпизодом своей истории.
Памятник жертвам войны
Успенский храм на Ольшанском кладбище изначально также строился как военный мемориал над братской могилой погибших в годы Первой мировой войны. Летом 1926 года в крипту храма перенесли останки сербских военнопленных, умерших в австрийском плену. Осенью 1928 года под полом крипты были захоронены останки 130 русских военнопленных, умерших во время войны в пражских госпиталях и погребенных ранее на разных пражских кладбищах. [4] Причём в крипте похоронили не только православных русских воинов, но также мусульман, иудеев и католиков. Таким образом православный храм стал памятником над братской могилой жертв Первой мировой войны разных национальностей и разных вероисповеданий.
Могилы русских эмигрантов в крипте Успенского храма на Ольшанском кладбище. Под полом крипты 21 октября 1928 года были захоронены останки 130 русских военнопленных, умерших в австрийском плену в годы Первой мировой войны. Фото: Владимир Поморцев
Значение храма как военного мемориала сильно возросло после Второй мировой войны, когда около входа в крипту появилась братская могила воинов Русской освободительной армии генерала Власова, принимавших участие в боях Пражского восстания в мае 1945 года и расстрелянных после прихода в город частей Красной армии. Тогда же на некотором удалении от храма возникло кладбище красноармейцев, погибших в последние дни Второй мировой войны или умерших по разным причинам уже после войны. Расположенный неподалеку православный храм, судя по всему, был важным фактором при выборе места для захоронения воинов Красной армии. [5]
Существенным для понимания значения храма на Ольшанском кладбище именно как памятника жертвам войны является также судьба двух его главных создателей. Архитектор храма Владимир Александрович Брандт погиб в годы немецкой оккупации в застенках гестапо. Выдающийся русский художник Иван Яковлевич Билибин, сделавший для пражского храма эскизы мозаик и фресок, осенью 1936 года вернулся из эмиграции в Советский Союз и умер от голода в блокадном Ленинграде в феврале 1942 года. Вокруг храма также находятся отдельные могилы русских эмигрантов, погибших в мае 1945 года в уличных боях Пражского восстания или во время бомбардировок Праги американской авиацией в последние месяцы Второй мировой войны.
Существенным для понимания значения храма на Ольшанском кладбище именно как памятника жертвам войны является также судьба двух его главных создателей. Архитектор храма Владимир Александрович Брандт погиб в годы немецкой оккупации в застенках гестапо. Выдающийся русский художник Иван Яковлевич Билибин, сделавший для пражского храма эскизы мозаик и фресок, осенью 1936 года вернулся из эмиграции в Советский Союз и умер от голода в блокадном Ленинграде в феврале 1942 года. Вокруг храма также находятся отдельные могилы русских эмигрантов, погибших в мае 1945 года в уличных боях Пражского восстания или во время бомбардировок Праги американской авиацией в последние месяцы Второй мировой войны.
Памятник жертвам большевизма
Русские беженцы вынуждено покинули родину, спасаясь от большевистского террора. Практически каждый имел родственников, которые погибли в жерновах чудовищной катастрофы, разразившейся тогда на территории бывшей Российской империи. Многие будущие эмигранты с оружием в руках сражались против большевиков в рядах добровольческих армий и покинули родину только после поражения белогвардейцев в Гражданской войне. Практически каждый потерял на этой войне кого-то из близких. Многие оказались в эмиграции инвалидами. Многие эмигранты после всего пережитого страдали тяжелейшими расстройствами психики.
Успенский храм на Ольшанском кладбище в окружении свежих могил русских эмигрантов на фотографии неизвестного фотографа, сделанной летом 1932 года. Фотография из коллекции Владимира Поморцева
Успенский храм на Ольшанском кладбище изначально строился как памятник жертвам русского лихолетья. Территория вокруг храма быстро заполнилась свежими могилами. Предполагалось, что белый православный храм и окружающие его бесконечные ряды одинаковых белых православных крестов над могилами бывших белогвардейцев, умерших в вынужденном изгнании, останутся вечным напоминанием потомкам, какую страшную цену приходится платить в борьбе за свободу, какую страшную цену приходится платить в борьбе со злом, какую страшную цену приходится платить в борьбе за свои идеалы.
Значение храма на Ольшанском кладбище именно как памятника жертвам большевистского режима многократно возросло после Второй мировой войны, когда в мае 1945 года вместе с частями Красной армии в Праге появились сотрудники советской контрразведки Смерш. Начались массовые аресты русских эмигрантов. Десятки видных представителей эмиграции были насильно вывезены в Советский Союз и оказались в лагерях. Лишь немногим удалось пережить лагерный срок и потом снова вернуться в Чехословакию к своим семьям.
Русские эмигранты, однажды уже вынужденные бежать от большевистского террора на родине, стали первыми жертвами наступающей коммунистической диктатуры в послевоенной Чехословакии. Сегодня вокруг храма на Ольшанском кладбище находятся немногочисленные могилы русских эмигрантов, переживших лагеря, а также могилы вдов и детей, которые так и не дождались возвращения своих близких из мест заключения. Памяти русских эмигрантов, не вернувшихся из сталинских лагерей, посвящена мемориальная доска на южном фасаде Успенского храма.
Значение храма на Ольшанском кладбище именно как памятника жертвам большевистского режима многократно возросло после Второй мировой войны, когда в мае 1945 года вместе с частями Красной армии в Праге появились сотрудники советской контрразведки Смерш. Начались массовые аресты русских эмигрантов. Десятки видных представителей эмиграции были насильно вывезены в Советский Союз и оказались в лагерях. Лишь немногим удалось пережить лагерный срок и потом снова вернуться в Чехословакию к своим семьям.
Русские эмигранты, однажды уже вынужденные бежать от большевистского террора на родине, стали первыми жертвами наступающей коммунистической диктатуры в послевоенной Чехословакии. Сегодня вокруг храма на Ольшанском кладбище находятся немногочисленные могилы русских эмигрантов, переживших лагеря, а также могилы вдов и детей, которые так и не дождались возвращения своих близких из мест заключения. Памяти русских эмигрантов, не вернувшихся из сталинских лагерей, посвящена мемориальная доска на южном фасаде Успенского храма.
Памятник чешской государственности
Храм на Ольшанском кладбище окружён могилами русских эмигрантов. Захоронения эмигрантов находятся также в крипте под храмом. Среди видных представителей русской эмиграции там похоронен, например, выдающийся исследователь византийского и древнерусского искусства академик Никодим Павлович Кондаков. Рядом покоится инженер Николай Николаевич Ипатьев, владелец печально известного Ипатьевского дома в Екатеринбурге, в подвале которого летом 1918 года была расстреляна царская семья.
Карел Крамарж в гробу во время церемонии прощания в мраморном зале своей пражской виллы 27 мая 1937 года на фотографии пражского фотографа Отакара Нецкаржа. Первый премьер независимой Чехословакии скончался 26 мая 1937 года через полгода после смерти своей русской супруги Надежды Николаевны. Фотография из коллекции Владимира Поморцева
В декабре 1936 года в крипте под храмом похоронили Надежду Николаевну Крамарж. Полгода спустя рядом был похоронен её супруг Карел Крамарж — первый премьер-министр независимой Чехословакии. Оба сыграли ключевую роль в деле возведения храма. Оба упоминаются в тексте мемориальных надписей, обрамляющих сегодня вход в храм. После захоронения супругов Крамарж построенный во многом их стараниями православный храм фактически стал их надгробным памятником.
Могила первого премьер-министра независимой Чехословакии Карела Крамаржа в крипте Успенского храма на Ольшанском кладбище. Фото: Владимир Поморцев
Захоронение одного из самых выдающихся государственных деятелей Чехословакии радикальным образом изменило мемориальное значение храма. Среди могил важнейших фигур чешской истории могила Карела Крамаржа находится в одном ряду с могилами первого президента Чехословакии Томаша Масарика, первого министра иностранных дел и второго президента страны Эдварда Бенеша, первого министра обороны Милана Растислава Штефаника и первого министра финансов Алоиса Рашина. Православный храм над могилой Карела Крамаржа, таким образом, стал одним из главных символов чешской государственности.
Могила первого премьер-министра Чехословакии находится в окружении могил других выдающихся деятелей чешской истории. В крипте под храмом также похоронен генерал Владимир Шокоров, бывший первым командиром Чехословацкого корпуса в России. Неподалеку от храма похоронен генерал Николай Ходорович, при деятельном участии которого в первые месяцы Первой мировой войны в Киеве формировалась Чешская дружина. Оба военачальника фактически стояли у истоков возникновения чехословацкой армии. Рядом находятся могилы русских эмигрантов, многие из которых также сыграли заметную роль в чешской истории.
Могила первого премьер-министра Чехословакии находится в окружении могил других выдающихся деятелей чешской истории. В крипте под храмом также похоронен генерал Владимир Шокоров, бывший первым командиром Чехословацкого корпуса в России. Неподалеку от храма похоронен генерал Николай Ходорович, при деятельном участии которого в первые месяцы Первой мировой войны в Киеве формировалась Чешская дружина. Оба военачальника фактически стояли у истоков возникновения чехословацкой армии. Рядом находятся могилы русских эмигрантов, многие из которых также сыграли заметную роль в чешской истории.
Могилы русских эмигрантов около Успенского храма на Ольшанском кладбище. Многие из похороненных здесь русских эмигрантов были важными фигурами чешской истории. Фото: Владимир Поморцев
Памятник русского зодчества
Успенский храм на Ольшанском кладбище был одним из первых храмов, построенных русскими эмигрантами. Первые годы вынужденного изгнания оказались самыми тяжелыми, поэтому поначалу под православные богослужения обычно приспосабливали уже существующие помещения. Сохранившиеся храмы русского зарубежья, возведенные в 1920-е годы, можно пересчитать по пальцам одной руки. Пражский храм занимает среди них исключительное место, поскольку является первым храмом, полностью построенным, что называется, в чистом поле, начиная с котлована под фундамент и закачивая установкой креста на куполе. [6]
Русские эмигранты строили храм на пражском кладбище, когда в России, оказавшейся под властью большевиков, строительство культовых сооружений фактически прекратилось. Тысячелетняя традиция оборвалась на родине и продолжалась только в странах русского рассеяния. Несколько православных храмов, возведённых русскими эмигрантами в 1920-е годы, таким образом, стали важнейшими звеньями в истории русского храмового зодчества, связывающими наследие великих мастеров прошлого и более поздние постройки. Пражский храм со своими лаконичными формами выглядит среди них подлинной жемчужиной архитектуры русского зарубежья.
Русские эмигранты строили храм на пражском кладбище, когда в России, оказавшейся под властью большевиков, строительство культовых сооружений фактически прекратилось. Тысячелетняя традиция оборвалась на родине и продолжалась только в странах русского рассеяния. Несколько православных храмов, возведённых русскими эмигрантами в 1920-е годы, таким образом, стали важнейшими звеньями в истории русского храмового зодчества, связывающими наследие великих мастеров прошлого и более поздние постройки. Пражский храм со своими лаконичными формами выглядит среди них подлинной жемчужиной архитектуры русского зарубежья.
Православный храм во имя Успения Пресвятой Богородицы на Ольшанском кладбище. Фото: Владимир Поморцев
Успенский храм на Ольшанском кладбище строился, прежде всего, как кладбищенская часовня для отпевания русских эмигрантов согласно православной традиции. Одновременно храм строился на чешской земле как памятник жертвам войны над братской могилой русских и сербских военнопленных и как памятник жертвам большевистского режима. Такое чрезвычайно сложное мемориальное назначение храма находит отображение в его сложнейшей иконографии. Персонажи русской истории изображены здесь рядом с чешскими и сербскими святыми. Появление каждого из святых, как правило, имеет глубокий символический подтекст, не всегда очевидный c первого взгляда.
Святой Меркурий Смоленский в нижнем ярусе росписей на южной стене Успенского храма на Ольшанском кладбище. Фреску выполнил русский эмигрант Андрей Рязанов по эскизу Ивана Билибина летом 1943 года. Фото: Владимир Поморцев
Например, возле князей Александра Невского и Михаила Черниговского на южной стене храма неожиданно возникает фигура святого Меркурия Смоленского. Далеко не самый популярный русский святой, погибший при осаде Смоленска во времена Батыева нашествия. Однако многое становится понятным, если вспомнить, что родом святой Меркурий был из Моравии. Кроме того, борьба жителей Смоленска против иноземных захватчиков иносказательно намекает на борьбу русского народа против большевиков. Таким образом, в фигуре одного святого одновременно переплетается русская и чешская история, и содержатся символические отсылки к мемориальному назначению храма.
Важное место в иконостасе пражского храма занимает икона Усекновения главы Иоанна Предтечи. Тоже не случайно, поскольку именно в этот православный праздник 11 сентября 1924 года была произведена закладка храма. Одновременно именно в этот день православная церковь традиционно вспоминает своих воинов, погибших на поле брани. Сцена казни библейского пророка, подчёркнуто драматично изображенная иконописцем Кириллом Катковым, заставляет также вспомнить расстрелы без суда и следствия в страшные годы большевистского террора.
Перечисление важных составляющих пражского храма можно продолжать бесконечно. Каждый из названных элементов в отдельности, возможно, и не выглядел бы столь существенным. Однако вместе они формируют невероятный по своей цельности и одновременно множественности смыслов памятник, значение которого не ограничивается одной только сложной мемориальной функцией или исключительной художественной ценностью. Тем более что русский православный храм находится на Ольшанском кладбище в окружении других значительных памятников чешской истории, которые вместе образуют важнейший объект исторической памяти чешского народа. Одновременно Успенский храм на Ольшанском кладбище бесспорно остаётся важнейшим объектом исторической памяти русского народа.
Важное место в иконостасе пражского храма занимает икона Усекновения главы Иоанна Предтечи. Тоже не случайно, поскольку именно в этот православный праздник 11 сентября 1924 года была произведена закладка храма. Одновременно именно в этот день православная церковь традиционно вспоминает своих воинов, погибших на поле брани. Сцена казни библейского пророка, подчёркнуто драматично изображенная иконописцем Кириллом Катковым, заставляет также вспомнить расстрелы без суда и следствия в страшные годы большевистского террора.
Перечисление важных составляющих пражского храма можно продолжать бесконечно. Каждый из названных элементов в отдельности, возможно, и не выглядел бы столь существенным. Однако вместе они формируют невероятный по своей цельности и одновременно множественности смыслов памятник, значение которого не ограничивается одной только сложной мемориальной функцией или исключительной художественной ценностью. Тем более что русский православный храм находится на Ольшанском кладбище в окружении других значительных памятников чешской истории, которые вместе образуют важнейший объект исторической памяти чешского народа. Одновременно Успенский храм на Ольшанском кладбище бесспорно остаётся важнейшим объектом исторической памяти русского народа.
Памятник человеческому невежеству
Храм на Ольшанском кладбище стоили русские эмигранты. Юридически собственником храма являлась эмигрантская общественная организация, вошедшая в историю под названием Успенское братство. [7]. Братство дважды ликвидировали. Первый раз его закрыли немецкие оккупационные власти, потом — коммунисты. Летом 1951 года всё имущество Успенского братства, включая кладбищенский храм, волюнтаристским решением властей коммунистической Чехословакии в нарушение действующих правовых норм было передано чехословацкой православной церкви, формально независимой, но фактически подконтрольной Московскому патриархату. [8]
Сейчас храм находится в собственности города. Чешские православные арендуют его на льготных условиях для проведения своих богослужений. [9] Территория Ольшанского кладбища, включая храм и окружающий его эмигрантский некрополь, официально объявлена памятником культурного наследия и находится под охраной государства. [10] Одновременно храм является также военным мемориалом и подлежит охране по закону о воинских захоронениях. [11] Казалось бы, уникальный памятник надежно защищен даже на законодательном уровне. Однако в действительности храм переживает сегодня тяжелейший период своей истории.
Сейчас храм находится в собственности города. Чешские православные арендуют его на льготных условиях для проведения своих богослужений. [9] Территория Ольшанского кладбища, включая храм и окружающий его эмигрантский некрополь, официально объявлена памятником культурного наследия и находится под охраной государства. [10] Одновременно храм является также военным мемориалом и подлежит охране по закону о воинских захоронениях. [11] Казалось бы, уникальный памятник надежно защищен даже на законодательном уровне. Однако в действительности храм переживает сегодня тяжелейший период своей истории.
Богослужение перед храмом на Ольшанском кладбище на храмовый праздник Успения Пресвятой Богородицы 28 августа 2022 года. Фото: Пражская православная епархия
Как уже отмечалось, храм на Ольшанском кладбище изначально строился для проведения погребальных обрядов и мемориальных мероприятий. Внутри храма могут поместиться от силы пятьдесят человек. Сотни или даже тысячи верующих, которые последнее время посещают богослужения, внутрь не помещаются просто физически. Приходится служить на улице при любой погоде. Верующие мёрзнут и мокнут под дождем. Влажный воздух через распахнутые настежь двери проникает в храм, разрушая уникальные иконы и фрески по эскизам Билибина. Такая неблагоприятная ситуация сохраняется уже больше двадцати лет.
Проблема имеет только одно решение. Богослужения по праздничным дням с большим количеством верующих необходимо перенести в более просторное помещение. Найти его не сложно. В Праге пустуют десятки католических костёлов. Сделать это необходимо было давно. Однако руководство Пражской православной епархии как будто не замечает проблемы. Вероятной причиной такого бездействия является затяжной конфликт внутри чешской православной церкви, который тянется уже второе десятилетие. Побочным следствием продолжающегося конфликта является также бесконечная смена настоятелей. За последние годы в храме на Ольшанском кладбище один за другим поменялись уже семь настоятелей. [12] Результат легко предсказуем.
Проблема имеет только одно решение. Богослужения по праздничным дням с большим количеством верующих необходимо перенести в более просторное помещение. Найти его не сложно. В Праге пустуют десятки католических костёлов. Сделать это необходимо было давно. Однако руководство Пражской православной епархии как будто не замечает проблемы. Вероятной причиной такого бездействия является затяжной конфликт внутри чешской православной церкви, который тянется уже второе десятилетие. Побочным следствием продолжающегося конфликта является также бесконечная смена настоятелей. За последние годы в храме на Ольшанском кладбище один за другим поменялись уже семь настоятелей. [12] Результат легко предсказуем.
Застолье православного духовенства в крипте храма на Ольшанском кладбище. Стол с закусками и напитками стоит прямо на гробнице русских военнопленных. Фотография из архива редакции газеты Deník N
Несмотря на официальный статус охраняемого памятника культурного наследия, несмотря на официальный статус охраняемого военного мемориала, постоянно сменяющиеся представители православной церкви распоряжаются храмом как своим личным имуществом. Большое впечатление на чешскую общественность произвели пышные застолья, которые чешское православное духовенство, как выяснилось, устраивало в крипте храма около могилы первого премьер-министра Чехословакии Карела Крамаржа. Столы с закусками и напитками при этом ставились прямо на гробницу русских военнопленных. Однако это была не самая большая проблема.
Настоящей трагедией стало исчезновение из интерьера храма некоторых важнейших элементов художественного убранства. Исчезло хрустальное паникадило. Исчезли старинные лампады, некогда украшавшие иконостас. Исчезли исторические документы. Исчезли иконы в драгоценных эмалевых окладах, когда-то пожертвованные храму русскими эмигрантами. Их место заняли современные поделки фабричного производства, радующие неискушенный глаз блеском искусственной позолоты, но не имеющие никакой художественной или исторической ценности. Невосполнимой утратой стало исчезновение большой серебряной лампады, которую храму пожертвовала княгиня Наталья Григорьевна Яшвиль в память своего единственного сына, убитого большевиками в Киеве в январе 1918 года. Вплоть до последнего времени эта лампада находилась в храме.
Настоящей трагедией стало исчезновение из интерьера храма некоторых важнейших элементов художественного убранства. Исчезло хрустальное паникадило. Исчезли старинные лампады, некогда украшавшие иконостас. Исчезли исторические документы. Исчезли иконы в драгоценных эмалевых окладах, когда-то пожертвованные храму русскими эмигрантами. Их место заняли современные поделки фабричного производства, радующие неискушенный глаз блеском искусственной позолоты, но не имеющие никакой художественной или исторической ценности. Невосполнимой утратой стало исчезновение большой серебряной лампады, которую храму пожертвовала княгиня Наталья Григорьевна Яшвиль в память своего единственного сына, убитого большевиками в Киеве в январе 1918 года. Вплоть до последнего времени эта лампада находилась в храме.
Серебряная лампада, которую храму на Ольшанском кладбище пожертвовала княгиня Наталья Григорьевна Яшвиль в память своего единственного сына, убитого большевиками, на архивной фотографии 2002 года. Фото: Владимир Поморцев
Судьба уцелевших предметов художественного убранства тоже печальна. Уникальные хоругви лицевого шитья, вышитые всё той же княгиней Яшвиль, теперь находятся в критическом состоянии и требуют дорогостоящей реставрации. Ещё плачевнее состояние хоругвей работы художника Андрея Рязанова, хотя совсем недавно они выглядели вполне удовлетворительно. Иконостас покрыт копотью от свечей. Краска на иконах шелушится и осыпается. Буквально пару месяцев назад кто-то из работников храма протёр мокрой тряпкой фрески на южной стене под окном. В результате оказались серьезно повреждены лики князя Владимира и княгини Ольги.
Приходится постоянно напоминать, что храм на Ольшанском кладбище официально объявлен памятником культурного наследия. Любые манипуляции с элементами его художественного убранства арендатор обязан согласовывать с городскими властями и органами по охране памятников. Однако чешское православное духовенство, кажется, даже не подозревает об этом требовании чешского законодательства. Судя по всему, неоднократно проводилось несогласованное и непрофессиональное поновление фресок и живописи иконостаса. Двери храма недавно без согласования были перекрашены в зелёный цвет. Когда весной 2017 года бывший прихожанин в сердцах разрисовал фасад храма оскорбительными надписями, их поспешили закрасить, не дожидаясь оценки повреждений специалистами. Причём использовали совершенно непригодную для таких случаев дисперсионную краску.
Приходится постоянно напоминать, что храм на Ольшанском кладбище официально объявлен памятником культурного наследия. Любые манипуляции с элементами его художественного убранства арендатор обязан согласовывать с городскими властями и органами по охране памятников. Однако чешское православное духовенство, кажется, даже не подозревает об этом требовании чешского законодательства. Судя по всему, неоднократно проводилось несогласованное и непрофессиональное поновление фресок и живописи иконостаса. Двери храма недавно без согласования были перекрашены в зелёный цвет. Когда весной 2017 года бывший прихожанин в сердцах разрисовал фасад храма оскорбительными надписями, их поспешили закрасить, не дожидаясь оценки повреждений специалистами. Причём использовали совершенно непригодную для таких случаев дисперсионную краску.
Рабочие спешно закрашивают надписи на фасаде Успенского храма на Ольшанском кладбище 29 апреля 2017 года. Проведённые работы не были надлежащим образом согласованы с владельцем памятника и органами по охране памятников. Серые двери храма вскоре были перекрашены в зелёный цвет, снова без надлежащего согласования. Фото: Ирина Шульц
Судя по всему, именно несогласованная перекраска стен весной 2017 года стала причиной катастрофического ухудшения состояния фресок, созданных по эскизам выдающегося русского художника Ивана Билибина. По оценкам специалистов пражского магистрата, неправильная краска на фасаде, вероятно, привела к резкому увеличению влажности внутри храма. [13] В результате уникальные фрески начали осыпаться с пугающей скоростью. Самовольно распорядившемуся перекрасить фасад чешскому православному священнику вряд ли вообще был известен тот факт, что при строительстве храма, чтобы стены лучше «дышали», отказались даже от цементной штукатурки. Вместо этого стены покрыли снаружи специальным составом известковой штукатурки с добавлением белой мраморной муки вместо песка, после чего отпала сама необходимость в побелке или покраске.
Чешский православный священник Роман Гайдамаченко во время богослужения в крипте храма на Ольшанском кладбище 25 апреля 2021 года. Могильная плита генерала Владимира Шокорова на заднем плане при этом используется как вешалка для богослужебных одеяний. Фото: Пражская православная епархия
Отдельно стоит упомянуть пренебрежительное отношение чешского православного духовенства к захоронениям, расположенным в крипте храма. Мемориальное помещение используется арендатором для складирования богослужебного инвентаря. Около могилы первого премьер-министра Чехословакии Карела Крамаржа постоянно хранятся коробки со свечами и канистры со святой водой. Когда во время эпидемии коронавируса богослужения зачем-то были перенесены в крипту, могильные плиты выдающихся представителей русской эмиграции использовались как вешалки для богослужебных одеяний или как подставки для богослужебной посуды. Надгробная плита генерала Владимира Шокорова, первого командира Чехословацкого корпуса в России, была тогда серьезно повреждена. Ремонтировать повреждения никто не торопится. Тогда же с могилы донского казака Николая Келина бесследно пропал венок из степного донского ковыля, специально привезенный казаками с его родины.
Необходимо отметить, что храм на Ольшанском кладбище не первый памятник культурного наследия, который страдает от безответственной эксплуатации чешским православным духовенством. Несколько лет назад пражские городские власти вынуждены были расторгнуть договор аренды на мемориальную крипту под кафедральным собором святых Кирилла и Мефодия на Рессловой улице, где летом 1942 года прятались чехословацкие парашютисты, совершившие покушение на Рейнхарда Гейдриха. Таким образом православная церковь лишилась права использовать важнейший объект своей истории, связанный с деятельностью и мученической гибелью епископа Горазда, одного из основателей чешского православия. Власти города Градец-Кралове также отказались продлить договор аренды на старинный деревянный костёл святителя Николая, который на протяжении восемьдесяти лет оставался старейшим памятником культурного наследия, находящимся в пользовании Пражской православной епархии.
Необходимо отметить, что храм на Ольшанском кладбище не первый памятник культурного наследия, который страдает от безответственной эксплуатации чешским православным духовенством. Несколько лет назад пражские городские власти вынуждены были расторгнуть договор аренды на мемориальную крипту под кафедральным собором святых Кирилла и Мефодия на Рессловой улице, где летом 1942 года прятались чехословацкие парашютисты, совершившие покушение на Рейнхарда Гейдриха. Таким образом православная церковь лишилась права использовать важнейший объект своей истории, связанный с деятельностью и мученической гибелью епископа Горазда, одного из основателей чешского православия. Власти города Градец-Кралове также отказались продлить договор аренды на старинный деревянный костёл святителя Николая, который на протяжении восемьдесяти лет оставался старейшим памятником культурного наследия, находящимся в пользовании Пражской православной епархии.
Пожар деревянного карпатского костёла архангела Михаила на склонах пражского холма Петршин, случившийся 28 октября 2020 года. Фото: Leoš Kučerа / Hasičský záchranný sbor České republiky
Совершенно катастрофическим образом закончился договор аренды карпатского костёла на пражском холме Петршин. Старинный деревянный храм, который также арендовала Пражская православная епархия, почти полностью сгорел 28 октября 2020 года. Прага лишилась одной из самых удивительных своих достопримечательностей. И хотя виновник пожара официально так и не был назван, телевизионные репортажи с места события показали газовые баллоны, находившиеся почему-то внутри храма. Видимо, в нарушение всех противопожарных норм деревянный храм отапливался открытым огнём. Даже если действительными виновниками пожара были бездомные, ночевавшие на паперти храма, православная церковь, безусловно, несёт свою долю моральной ответственности за эту страшную трагедию.
Самое главное, что такое абсолютно недостойное отношение к историческому и культурному наследию наносит колоссальный вред прежде всего репутации чешской православной церкви, и без того переживающей сегодня не лучшие времена. Причём нет сомнений, что большинство чешских православных отлично понимают, насколько важно охранять памятники прошлого. Прекрасным тому доказательством служит проведённая несколько лет назад образцовая реставрация православного храма святой равноапостольной княгини Ольги в курортном городе Франтишковы Лазни. Получается, что репутация всей православной церкви страдает только из-за невежества отдельных священников. Очень хотелось бы, чтобы все представители чешского православного духовенства без исключения поскорее осознали, какое невероятное значение в жизни современного общества играет историческая память. Чем быстрее это случится, тем больше выдающихся памятников прошлого удастся сохранить для будущих поколений.
Самое главное, что такое абсолютно недостойное отношение к историческому и культурному наследию наносит колоссальный вред прежде всего репутации чешской православной церкви, и без того переживающей сегодня не лучшие времена. Причём нет сомнений, что большинство чешских православных отлично понимают, насколько важно охранять памятники прошлого. Прекрасным тому доказательством служит проведённая несколько лет назад образцовая реставрация православного храма святой равноапостольной княгини Ольги в курортном городе Франтишковы Лазни. Получается, что репутация всей православной церкви страдает только из-за невежества отдельных священников. Очень хотелось бы, чтобы все представители чешского православного духовенства без исключения поскорее осознали, какое невероятное значение в жизни современного общества играет историческая память. Чем быстрее это случится, тем больше выдающихся памятников прошлого удастся сохранить для будущих поколений.
Многочисленные проблемы Успенского храма на Ольшанском кладбище возникли не вчера. Последняя научная реставрация памятника проводилась в 1973–1974 годах, то есть полвека тому назад. На протяжении последних двух десятилетий разными людьми на разных уровнях неоднократно поднимался вопрос о критическом состоянии храма. К сожалению, не всегда такие обращения вызывали должную реакцию владельца памятника и его арендаторов. Сейчас ситуация, кажется, постепенно меняется в лучшую сторону. По крайней мере, пражский магистрат и администрация пражских кладбищ за последнее время предприняли некоторые вполне осязаемые и действенные шаги по спасению уникального памятника. Большую помощь им оказывают представители академического сообщества, представители общественных организаций и гражданские активисты. Очень хотелось бы, чтобы к этому процессу подключилось наконец и чешское православное духовенство. Без согласованных действий всех заинтересованных сторон спасти уникальный памятник вряд ли возможно.
Опубликовано 26 декабря 2023 года в память 100-летней годовщины со дня смерти профессора Александра Ивановича Садовского. Выдающийся русский физик Александр Садовский, исследовавший воздействие света на кристаллы, скончался в Праге в ночь на 27 декабря 1923 года в возрасте 64 года. Его могила на православном участке Ольшанского кладбища была одной из первых. Вдова профессора Екатерина Павловна Садовская через четыре месяца после смерти мужа сделала самое первое пожертвование в размере 100 чехословацких крон на строительство храма на Ольшанском кладбище в память своего покойного супруга. К сожалению, могила профессора Садовского до наших дней не сохранилась.
Источники:
Настоящая публикация возникла по итогам многолетней исследовательской работы, предметом которой является история сооружения Успенского храма на Ольшанском кладбище и история создания его художественного убранства. Хотя данная работа ещё далеко не завершена, автором уже изучены тысячи листов архивных документов, сотни газетных и журнальных корреспонденций, практически вся опубликованная литература по данной теме на разных языках. Результатом данной исследовательской работы станут несколько книжных публикаций, посвященных истории храма на Ольшанском кладбище, которые сейчас готовятся к печати.
Среди изученных источников необходимо прежде всего упомянуть неопубликованные документы из фондов чешских архивов, в том числе Национального архива Чехии, Архива города Праги, Архива Национального музея, Литературного архива Памятника национальной письменности и нескольких частных архивов. Важным источником также являются многочисленные заметки в чехословацкой и эмигрантской прессе. Приводимый ниже список литературы не ставит целью перечислить все известные публикации. Названы только самые важные тексты, вышедшие за последнее столетие, из которых желающие могут почерпнуть дополнительные сведения об истории храма на Ольшанском кладбище. Источники приведены в хронологическом порядке:
1. Миркович Александр Михайлович. Русский Свято-Николаевский православный приход в Праге-Чешской. Статья, написанная для сборника С. П. Постникова «Русские в Праге. 1918–1928 гг.» и не помещенная в нём по независящим от автора причинам. Прага: А. М. Миркович, 1928. Статья непосредственного участника строительства храма на Ольшанском кладбище. Первая часть статьи была опубликована отдельной брошюрой. Вторая часть статьи вошла в сборник «Русские в Праге»: Миркович Александр Михайлович. Успенское Братство в Праге // Русские в Праге. 1918–1928 г.г. Составитель: Постников Сергей Порфирьевич. Прага, 1928. Стр. 234–238.
2. Еленев Николай Артемьевич. Русское изобразительное искусство в Праге // Русские в Праге. 1918–1928 г.г. Составитель: Постников Сергей Порфирьевич. Прага, 1928. Стр. 284–310. Статья русского искусствоведа Николая Еленева была первой попыткой описать архитектурные достоинства и недостатки Успенского храма на Ольшанском кладбище. Статья многократно цитировалась следующими поколениями исследователей без должной критической оценки, хотя за прошедшие десятилетия многие тезисы статьи безнадежно устарели.
3. Kšicová Danuše. Nástěnné malby Ivana Jakovleviče Bilibina v Praze // Sborník prací Filozofické fakulty Brněnské univerzity. F 19–20. 1975–1976. Brno: Masarykova univerzita, 1976. S. 65–81. Статья чешского искусствоведа Дануши Кшицовой была первой и до сегодняшнего дня единственной попыткой подробно описать историю участия выдающегося русского художника Ивана Яковлевича Билибина в создании художественного убранства храма на Ольшанском кладбище. К сожалению, за прошедшие полвека статья сильно устарела и содержит много досадных неточностей. Статья дважды публиковалась в переводе на русский язык без существенных изменений: Кшицова Дануше. Билибин и чешская среда // Пути к друзьям. Praha: Lidové nakladatelství, 1986. Стр. 160–173. Кшицова Дануше. «Я большой националист и очень люблю Россию». И. Я. Билибин и Чехия // Наше наследие. Москва. № 70 за 2004 год. Стр. 140–151.
4. Седельников Валерий Олегович. Ольшаны // Наше наследие. Москва. № 3 (15) за 1990 год. Стр. 136–142. Статья советского историка Валерия Седельникова, опубликованная в 1990 году на страницах советского исторического журнала «Наше наследие», была первой публикацией об истории Успенского храма на Ольшанском кладбище и эмигрантского некрополя вокруг него, ставшей доступной массовому советскому читателю.
5. Gavriněv Vladimír. Ruský pravoslavný hřbitov s kaplí Zesnutí Přesvaté Bohorodice (Uspěnija Presvjatoj Bogorodicy, zkráceně Uspenský chrám) v Praze na Olšanech // Hlas pravoslaví. Praha. Ročník XLVIII. Prosinec 1992. S. 97–102. Пражский краевед и потомок русских эмигрантов Владимир Алексеевич Гавринёв внёс неоценимый вклад в дело изучения Успенского храма на Ольшанском кладбище. Абсолютное большинство последующих публикаций, посвященных храму или эмигрантскому некрополю, так или иначе базируется на результатах его многолетних исследований. Указанная статья публиковалась также на русском языке: Гавринёв Владимир Алексеевич. Церковь Успения Пресвятой Богородицы. Священное поле зарубежной России // Дом в изгнании. Очерки о русской эмиграции в Чехословакии. 1918–1945. Редакторы: Марина Добушева и Виктория Крымова. Прага: RT+RS Servis, 2008. Стр. 417–420.
6. Kotkavaara Kari. Progeny of the Icon. Émigré Russian Revivalism and the Vicissitudes of the Eastern Orthodox Sacred Image. Turku: Åbo Akademi University Press, 1999. Первую и пока единственную полноценную научную монографию, посвященную храму на Ольшанском кладбище и его художественному убранству, подготовил финский искусствовед Кари Коткаваара. Монография была опубликована на английском языке ещё четверть века тому назад и до сих пор остаётся фактически единственным серьёзным научным исследованием на данную тему.
7. Быстров Дмитрий Владимирович. Русские храмы в Чехии // Невский архив. Историко-краеведческий сборник. Выпуск IV. Санкт-Петербург: Издательство Чернышева, 1999. Стр. 391–414. Краткий очерк об истории храма на Ольшанском кладбище на сегодняшний день является самым популярным изложением данного сюжета. Большинство посвященных храму публикаций, размещённых в интернете, базируется именно на этом тексте пражского краеведа и потомка русских эмигрантов Дмитрия Быстрова. Очерк также публиковался отдельной брошюрой: Иляшевский Константин Петрович, Быстров Дмитрий Владимирович. Православные русские храмы в Праге. Прага: Anguelina, 2000.
8. Копршивова Анастасия Васильевна. Крамарж и «Братство для погребения православных русских граждан и для охраны и содержания в порядке их могил в Чехословакии» // Rossica. Научные исследования по русистике, украинистике и белорусистике. 2001. № 1. Praha: Euroslavica, 2001. Стр. 71–84. Известный исследователь русской эмиграции и тоже потомок русских эмигрантов Анастасия Васильевна Копршивова неоднократно обращалась к истории храма на Ольшанском кладбище в своих работах. Данная её статья посвящена обстоятельствам возникновения Успенского братства. Статья также публиковалась на чешском языке: Kopřivová Anastázie. Naděžda Kramářová a Jednota pro pohřbívání ruských pravoslavných občanů a pro ochranu a udržování jejich hrobů v Československu // Kde je domov. Sborník k životnímu jubileu Raisy Machatkové. Praha: Státní ústřední archiv, 2002. S. 98–110.
9. Бурега Владимир Викторович. История создания Братства для погребения православных русских граждан и содержания в порядке их могил в Чехословакии // Rossica. Научные исследования по русистике, украинистике и белорусистике. 2007. № 1. Praha: Euroslavica, 2007. Стр. 123–138. Украинский исследователь Владимир Бурега является крупнейшим специалистом по истории чехословацкой православной церкви. Данная его статья посвящена обстоятельствам возникновения Успенского братства. Расширенная версия статьи позднее публиковалась на чешском языке: Bureha Volodymyr, Marek Pavel. Pravoslavní v Československu v letech 1918–1953. Příspěvek k dějinám Pravoslavné církve v českých zemích, na Slovensku a na Podkarpatské Rusi. Brno: Centrum pro studium demokracie a kultury (CDK), 2008.
10. Ольшаны — некрополь русской эмиграции. Редакторы: Марина Добушева и Виктория Крымова. Прага: Русская традиция, 2011. Единственная на сегодняшний день книжная публикация, полностью посвященная русскому эмигрантскому некрополю на Ольшанском кладбище. К сожалению, истории именно храма на Ольшанском кладбище в книге отводится всего несколько страниц. Имеет смысл пользоваться первым изданием книги, поскольку второе издание, вышедшее в 2021 году, содержит существенное количество неточностей и фактических ошибок. Книга также издана в переводе на чешский язык: Olšany, nekropole ruské emigrace. Editoři: Marina Dobuševa a Viktorie Krymova. Praha: Ruská tradice, 2013.
11. Добушева Марина Викторовна. Ольшаны — некрополь русской эмиграции // Русская акция помощи в Чехословакии. История, значение, наследие. Составители: Лукаш Бабка и Игорь Золотарев. Прага: Национальная библиотека Чешской Республики — Славянская библиотека; Русская традиция, 2012. Стр. 225–230. Статья многолетнего главного редактора пражского эмигрантского журнала «Русское слово» впервые обозначает современные проблемы храма на Ольшанском кладбище и эмигрантского некрополя вокруг него. Этой же теме посвящены другие полемические статьи Марины Добушевой, выходившие на страницах журнала «Русское слово».
12. Копршивова Анастасия Васильевна. Найти приют, оставить след... К столетию Чехословацкой республики. Прага: Русская традиция, 2018. Книга исследователя русской эмиграции Анастасии Васильевны Копршивовой включает научно-популярные статьи, ранее опубликованные на страницах пражского эмигрантского журнала «Русское слово». Некоторые из статей посвящены отдельным эпизодам истории Успенского храма на Ольшанском кладбище.
Среди изученных источников необходимо прежде всего упомянуть неопубликованные документы из фондов чешских архивов, в том числе Национального архива Чехии, Архива города Праги, Архива Национального музея, Литературного архива Памятника национальной письменности и нескольких частных архивов. Важным источником также являются многочисленные заметки в чехословацкой и эмигрантской прессе. Приводимый ниже список литературы не ставит целью перечислить все известные публикации. Названы только самые важные тексты, вышедшие за последнее столетие, из которых желающие могут почерпнуть дополнительные сведения об истории храма на Ольшанском кладбище. Источники приведены в хронологическом порядке:
1. Миркович Александр Михайлович. Русский Свято-Николаевский православный приход в Праге-Чешской. Статья, написанная для сборника С. П. Постникова «Русские в Праге. 1918–1928 гг.» и не помещенная в нём по независящим от автора причинам. Прага: А. М. Миркович, 1928. Статья непосредственного участника строительства храма на Ольшанском кладбище. Первая часть статьи была опубликована отдельной брошюрой. Вторая часть статьи вошла в сборник «Русские в Праге»: Миркович Александр Михайлович. Успенское Братство в Праге // Русские в Праге. 1918–1928 г.г. Составитель: Постников Сергей Порфирьевич. Прага, 1928. Стр. 234–238.
2. Еленев Николай Артемьевич. Русское изобразительное искусство в Праге // Русские в Праге. 1918–1928 г.г. Составитель: Постников Сергей Порфирьевич. Прага, 1928. Стр. 284–310. Статья русского искусствоведа Николая Еленева была первой попыткой описать архитектурные достоинства и недостатки Успенского храма на Ольшанском кладбище. Статья многократно цитировалась следующими поколениями исследователей без должной критической оценки, хотя за прошедшие десятилетия многие тезисы статьи безнадежно устарели.
3. Kšicová Danuše. Nástěnné malby Ivana Jakovleviče Bilibina v Praze // Sborník prací Filozofické fakulty Brněnské univerzity. F 19–20. 1975–1976. Brno: Masarykova univerzita, 1976. S. 65–81. Статья чешского искусствоведа Дануши Кшицовой была первой и до сегодняшнего дня единственной попыткой подробно описать историю участия выдающегося русского художника Ивана Яковлевича Билибина в создании художественного убранства храма на Ольшанском кладбище. К сожалению, за прошедшие полвека статья сильно устарела и содержит много досадных неточностей. Статья дважды публиковалась в переводе на русский язык без существенных изменений: Кшицова Дануше. Билибин и чешская среда // Пути к друзьям. Praha: Lidové nakladatelství, 1986. Стр. 160–173. Кшицова Дануше. «Я большой националист и очень люблю Россию». И. Я. Билибин и Чехия // Наше наследие. Москва. № 70 за 2004 год. Стр. 140–151.
4. Седельников Валерий Олегович. Ольшаны // Наше наследие. Москва. № 3 (15) за 1990 год. Стр. 136–142. Статья советского историка Валерия Седельникова, опубликованная в 1990 году на страницах советского исторического журнала «Наше наследие», была первой публикацией об истории Успенского храма на Ольшанском кладбище и эмигрантского некрополя вокруг него, ставшей доступной массовому советскому читателю.
5. Gavriněv Vladimír. Ruský pravoslavný hřbitov s kaplí Zesnutí Přesvaté Bohorodice (Uspěnija Presvjatoj Bogorodicy, zkráceně Uspenský chrám) v Praze na Olšanech // Hlas pravoslaví. Praha. Ročník XLVIII. Prosinec 1992. S. 97–102. Пражский краевед и потомок русских эмигрантов Владимир Алексеевич Гавринёв внёс неоценимый вклад в дело изучения Успенского храма на Ольшанском кладбище. Абсолютное большинство последующих публикаций, посвященных храму или эмигрантскому некрополю, так или иначе базируется на результатах его многолетних исследований. Указанная статья публиковалась также на русском языке: Гавринёв Владимир Алексеевич. Церковь Успения Пресвятой Богородицы. Священное поле зарубежной России // Дом в изгнании. Очерки о русской эмиграции в Чехословакии. 1918–1945. Редакторы: Марина Добушева и Виктория Крымова. Прага: RT+RS Servis, 2008. Стр. 417–420.
6. Kotkavaara Kari. Progeny of the Icon. Émigré Russian Revivalism and the Vicissitudes of the Eastern Orthodox Sacred Image. Turku: Åbo Akademi University Press, 1999. Первую и пока единственную полноценную научную монографию, посвященную храму на Ольшанском кладбище и его художественному убранству, подготовил финский искусствовед Кари Коткаваара. Монография была опубликована на английском языке ещё четверть века тому назад и до сих пор остаётся фактически единственным серьёзным научным исследованием на данную тему.
7. Быстров Дмитрий Владимирович. Русские храмы в Чехии // Невский архив. Историко-краеведческий сборник. Выпуск IV. Санкт-Петербург: Издательство Чернышева, 1999. Стр. 391–414. Краткий очерк об истории храма на Ольшанском кладбище на сегодняшний день является самым популярным изложением данного сюжета. Большинство посвященных храму публикаций, размещённых в интернете, базируется именно на этом тексте пражского краеведа и потомка русских эмигрантов Дмитрия Быстрова. Очерк также публиковался отдельной брошюрой: Иляшевский Константин Петрович, Быстров Дмитрий Владимирович. Православные русские храмы в Праге. Прага: Anguelina, 2000.
8. Копршивова Анастасия Васильевна. Крамарж и «Братство для погребения православных русских граждан и для охраны и содержания в порядке их могил в Чехословакии» // Rossica. Научные исследования по русистике, украинистике и белорусистике. 2001. № 1. Praha: Euroslavica, 2001. Стр. 71–84. Известный исследователь русской эмиграции и тоже потомок русских эмигрантов Анастасия Васильевна Копршивова неоднократно обращалась к истории храма на Ольшанском кладбище в своих работах. Данная её статья посвящена обстоятельствам возникновения Успенского братства. Статья также публиковалась на чешском языке: Kopřivová Anastázie. Naděžda Kramářová a Jednota pro pohřbívání ruských pravoslavných občanů a pro ochranu a udržování jejich hrobů v Československu // Kde je domov. Sborník k životnímu jubileu Raisy Machatkové. Praha: Státní ústřední archiv, 2002. S. 98–110.
9. Бурега Владимир Викторович. История создания Братства для погребения православных русских граждан и содержания в порядке их могил в Чехословакии // Rossica. Научные исследования по русистике, украинистике и белорусистике. 2007. № 1. Praha: Euroslavica, 2007. Стр. 123–138. Украинский исследователь Владимир Бурега является крупнейшим специалистом по истории чехословацкой православной церкви. Данная его статья посвящена обстоятельствам возникновения Успенского братства. Расширенная версия статьи позднее публиковалась на чешском языке: Bureha Volodymyr, Marek Pavel. Pravoslavní v Československu v letech 1918–1953. Příspěvek k dějinám Pravoslavné církve v českých zemích, na Slovensku a na Podkarpatské Rusi. Brno: Centrum pro studium demokracie a kultury (CDK), 2008.
10. Ольшаны — некрополь русской эмиграции. Редакторы: Марина Добушева и Виктория Крымова. Прага: Русская традиция, 2011. Единственная на сегодняшний день книжная публикация, полностью посвященная русскому эмигрантскому некрополю на Ольшанском кладбище. К сожалению, истории именно храма на Ольшанском кладбище в книге отводится всего несколько страниц. Имеет смысл пользоваться первым изданием книги, поскольку второе издание, вышедшее в 2021 году, содержит существенное количество неточностей и фактических ошибок. Книга также издана в переводе на чешский язык: Olšany, nekropole ruské emigrace. Editoři: Marina Dobuševa a Viktorie Krymova. Praha: Ruská tradice, 2013.
11. Добушева Марина Викторовна. Ольшаны — некрополь русской эмиграции // Русская акция помощи в Чехословакии. История, значение, наследие. Составители: Лукаш Бабка и Игорь Золотарев. Прага: Национальная библиотека Чешской Республики — Славянская библиотека; Русская традиция, 2012. Стр. 225–230. Статья многолетнего главного редактора пражского эмигрантского журнала «Русское слово» впервые обозначает современные проблемы храма на Ольшанском кладбище и эмигрантского некрополя вокруг него. Этой же теме посвящены другие полемические статьи Марины Добушевой, выходившие на страницах журнала «Русское слово».
12. Копршивова Анастасия Васильевна. Найти приют, оставить след... К столетию Чехословацкой республики. Прага: Русская традиция, 2018. Книга исследователя русской эмиграции Анастасии Васильевны Копршивовой включает научно-популярные статьи, ранее опубликованные на страницах пражского эмигрантского журнала «Русское слово». Некоторые из статей посвящены отдельным эпизодам истории Успенского храма на Ольшанском кладбище.
Примечания:
1. Иконописца Кирилла Каткова наряду с архитектором Владимиром Брандтом и художником Иваном Билибиным правильно будет назвать одним из трех главных создателей Успенского храма на Ольшанском кладбище. Помимо 64 икон для иконостаса и клиросных преград, Кирилл Катков является также автором двух мемориальных надписей на главном фасаде храма и декора пяти колоколов на звоннице. Он же написал две запрестольные иконы и, вероятно, сделал проект двух первых надгробных плит для захоронений в крипте храма. Первые три года, до установки мозаики, главный фасад храма украшала временная фреска работы Кирилла Каткова. Он также был автором картона мозаики Знамения Пресвятой Богородицы и, судя по всему, активно помогал Билибину в работе над эскизами фресок для пражского храма.
2. Документальных подтверждений, что анонимным благотворителем, пожертвовавшим на сооружение Успенского храма на Ольшанском кладбище сумму 275 тысяч чехословацких крон, был именно премьер-министр Чехословакии Антонин Швегла, до сих пор не обнаружено. Однако существуют многочисленные косвенные свидетельства в пользу именно этой версии.
3. Распространенная легенда, что каждый из пяти колоколов Успенского храма на Ольшанском кладбище якобы оплачен отдельным жертвователем, не имеет документальных подтверждений. Всего на изготовление пяти колоколов было израсходовано 15 тысяч чехословацких крон. Большую часть этой суммы — 9 тысяч крон — пожертвовал сербский король Александр I. Оставшиеся 6 тысяч крон были оплачены частично суммой в размере 2,5 тысяч крон, собранной среди русских эмигрантов. Остальные 3,5 тысячи крон были внесены из собственных средств Успенского братства, эмигрантской общественной организации, которая строила храм на Ольшанском кладбище. Причём на момент проведения последнего платежа за колокола в апреле 1937 года эти средства более чем наполовину формировались из членских взносов рядовых членов организации, то есть тоже обычных русских эмигрантов. Дарственные надписи на трех колоколах, утверждающие, что эти колокола якобы были пожертвованы супругами Крамарж, митрополитом Евлогием Георгиевским и епископом Сергием Королёвым, таким образом, фактически не соответствуют действительности, хотя заслуги всех перечисленных в деле возведения храма на Ольшанском кладбище не подлежат сомнению.
2. Документальных подтверждений, что анонимным благотворителем, пожертвовавшим на сооружение Успенского храма на Ольшанском кладбище сумму 275 тысяч чехословацких крон, был именно премьер-министр Чехословакии Антонин Швегла, до сих пор не обнаружено. Однако существуют многочисленные косвенные свидетельства в пользу именно этой версии.
3. Распространенная легенда, что каждый из пяти колоколов Успенского храма на Ольшанском кладбище якобы оплачен отдельным жертвователем, не имеет документальных подтверждений. Всего на изготовление пяти колоколов было израсходовано 15 тысяч чехословацких крон. Большую часть этой суммы — 9 тысяч крон — пожертвовал сербский король Александр I. Оставшиеся 6 тысяч крон были оплачены частично суммой в размере 2,5 тысяч крон, собранной среди русских эмигрантов. Остальные 3,5 тысячи крон были внесены из собственных средств Успенского братства, эмигрантской общественной организации, которая строила храм на Ольшанском кладбище. Причём на момент проведения последнего платежа за колокола в апреле 1937 года эти средства более чем наполовину формировались из членских взносов рядовых членов организации, то есть тоже обычных русских эмигрантов. Дарственные надписи на трех колоколах, утверждающие, что эти колокола якобы были пожертвованы супругами Крамарж, митрополитом Евлогием Георгиевским и епископом Сергием Королёвым, таким образом, фактически не соответствуют действительности, хотя заслуги всех перечисленных в деле возведения храма на Ольшанском кладбище не подлежат сомнению.
4. Поздней осенью 1930 года гробницу русских военнопленных под полом крипты Успенского храма на Ольшанском кладбище вскрыли, чтобы поместить туда останки ещё двух русских солдат, тоже умерших в австрийском плену в годы Первой мировой войны. Таким образом, общее количество русских военнопленных, похороненных в крипте, сейчас составляет 132 человека. Количество похороненных в крипте сербских военнопленных, по имеющимся данным, тоже составляет приблизительно 130 человек.
5. Большинство первых протоколов о погребении красноармейцев на Ольшанском кладбище, составленных во второй половине мая 1945 года, неизменно содержат указание, что захоронение проведено около «русской церкви» или на «русском кладбище», как тогда называли Успенский храм и могилы русских эмигрантов вокруг него. Некоторые красноармейцы первоначально действительно были похоронены прямо возле храма и только летом 1945 года перезахоронены на территории советского военного мемориала. Необходимо также отметить, что деревья тогда были ниже, поэтому Успенский храм было хорошо видно от могил красноармейцев.
6. Среди сохранившихся храмов русского зарубежья, возведенных в 1920-е годы, следует упомянуть Троицкий храм в парке Ташмайдан в центре Белграда, который был заложен практически одновременно с пражским храмом. Однако этот храм, судя по всему, строился на уже существующем фундаменте бывшей покойницкой. Кроме того, этот важнейший памятник русского зарубежья серьёзно пострадал в результате последнего ремонта, проведенного несколько лет назад представителями Московского патриархата, и фактически утратил свой исторический облик. Другим важнейшим памятником русского зарубежья данного периода является храм Сергиевского подворья в Париже. Однако в этом случае под православные богослужения была переоборудована бывшая немецкая кирха. Примерно в это же время строились православные храмы во французских городках Южин, Коломбель и Кламар, сохранившиеся до наших дней практически в первоначальном виде. Однако все перечисленные храмы были достроены и освящены несколько позже пражского храма. Среди утраченных православных храмов данного периода необходимо отметить первый Воскресенский собор в Берлине, возведённый по проекту выдающегося русского архитектора Николая Васильева. К сожалению, этот важнейший памятник русского зарубежья впоследствии был перестроен под жилой дом.
7. Название «Успенское братство» использовалось как неофициальное. Официальным названием организации, владевшей храмом на Ольшанском кладбище, было «Братство для погребения православных русских граждан и для охраны и содержания в порядке их могил в Чехословакии».
5. Большинство первых протоколов о погребении красноармейцев на Ольшанском кладбище, составленных во второй половине мая 1945 года, неизменно содержат указание, что захоронение проведено около «русской церкви» или на «русском кладбище», как тогда называли Успенский храм и могилы русских эмигрантов вокруг него. Некоторые красноармейцы первоначально действительно были похоронены прямо возле храма и только летом 1945 года перезахоронены на территории советского военного мемориала. Необходимо также отметить, что деревья тогда были ниже, поэтому Успенский храм было хорошо видно от могил красноармейцев.
6. Среди сохранившихся храмов русского зарубежья, возведенных в 1920-е годы, следует упомянуть Троицкий храм в парке Ташмайдан в центре Белграда, который был заложен практически одновременно с пражским храмом. Однако этот храм, судя по всему, строился на уже существующем фундаменте бывшей покойницкой. Кроме того, этот важнейший памятник русского зарубежья серьёзно пострадал в результате последнего ремонта, проведенного несколько лет назад представителями Московского патриархата, и фактически утратил свой исторический облик. Другим важнейшим памятником русского зарубежья данного периода является храм Сергиевского подворья в Париже. Однако в этом случае под православные богослужения была переоборудована бывшая немецкая кирха. Примерно в это же время строились православные храмы во французских городках Южин, Коломбель и Кламар, сохранившиеся до наших дней практически в первоначальном виде. Однако все перечисленные храмы были достроены и освящены несколько позже пражского храма. Среди утраченных православных храмов данного периода необходимо отметить первый Воскресенский собор в Берлине, возведённый по проекту выдающегося русского архитектора Николая Васильева. К сожалению, этот важнейший памятник русского зарубежья впоследствии был перестроен под жилой дом.
7. Название «Успенское братство» использовалось как неофициальное. Официальным названием организации, владевшей храмом на Ольшанском кладбище, было «Братство для погребения православных русских граждан и для охраны и содержания в порядке их могил в Чехословакии».
8. Православная церковь в Чехословакии, как она официально называлась, была создана после Второй мировой войны на руинах Чехословацкой православной епархии в юрисдикции Сербской православной церкви, действовавшей на территории Чехословакии в довоенные годы и ликвидированной немецкими оккупационными властями. Фактически чехословацкая православная церковь в её послевоенном виде в значительной мере возникла по инициативе Сталина, который таким образом хотел создать дополнительный рычаг влияния на события в Чехословакии. Формально чехословацкая православная церковь считалась автокефальной, то есть полностью независимой и самостоятельной. Однако вплоть до 1999 года ей управляли епископы, присланные из Советского Союза. После разделения Чехословакии церковь сохранила единство и получила официальное название Православная церковь в Чешских землях и Словакии. Две из четырех её епархий сегодня функционируют на территории Чехии. Степень зависимости современного чешского православного духовенства от Московского патриархата является предметом постоянных дискуссий в чешской прессе.
9. Успенский храм на Ольшанском кладбище сегодня арендует Пражская православная епархия Православной церкви в Чешских землях и Словакии на основании временного договора аренды, который был заключён 28 апреля 2022 года. До подписания нынешнего договора арендатором храма на протяжении двух десятилетий выступал православный приход пражского района Жижков, имеющий право вести самостоятельную хозяйственную деятельность, в том числе заключать договоры, но фактически являющийся структурной единицей Пражской православной епархии. Руководитель прихода назначается архиепископом пражским, возглавляющим Пражскую православную епархию. Руководитель прихода фактически является настоятелем храма на Ольшанском кладбище. Действующий договор аренды обязывает арендатора бережно относиться к памятнику культурного наследия и накладывает ряд существенных ограничений. Например, категорически запрещены любая торговля в храме или проведение уличных богослужений. Однако эти и многие другие пункты договора арендатором просто игнорируются.
10. Ольшанское кладбище было взято под государственную охрану как памятник культурного наследия 3 мая 1958 года. Вся территория кладбища внесена в реестр памятников культурного наследия Чехословакии 22 декабря 1964 года. Сегодня Ольшанское кладбище имеет официальный статус памятника культурного наследия Чешской республики (Rejstříkové číslo 11741/1-1331). Успенский храм на Ольшанском кладбище, включая иконостас и росписи, выполненные по эскизам Ивана Билибина, обозначен в паспорте памятника как его охраняемая составляющая.
9. Успенский храм на Ольшанском кладбище сегодня арендует Пражская православная епархия Православной церкви в Чешских землях и Словакии на основании временного договора аренды, который был заключён 28 апреля 2022 года. До подписания нынешнего договора арендатором храма на протяжении двух десятилетий выступал православный приход пражского района Жижков, имеющий право вести самостоятельную хозяйственную деятельность, в том числе заключать договоры, но фактически являющийся структурной единицей Пражской православной епархии. Руководитель прихода назначается архиепископом пражским, возглавляющим Пражскую православную епархию. Руководитель прихода фактически является настоятелем храма на Ольшанском кладбище. Действующий договор аренды обязывает арендатора бережно относиться к памятнику культурного наследия и накладывает ряд существенных ограничений. Например, категорически запрещены любая торговля в храме или проведение уличных богослужений. Однако эти и многие другие пункты договора арендатором просто игнорируются.
10. Ольшанское кладбище было взято под государственную охрану как памятник культурного наследия 3 мая 1958 года. Вся территория кладбища внесена в реестр памятников культурного наследия Чехословакии 22 декабря 1964 года. Сегодня Ольшанское кладбище имеет официальный статус памятника культурного наследия Чешской республики (Rejstříkové číslo 11741/1-1331). Успенский храм на Ольшанском кладбище, включая иконостас и росписи, выполненные по эскизам Ивана Билибина, обозначен в паспорте памятника как его охраняемая составляющая.
11. Закон Чешской республики о воинских захоронениях, принятый 22 марта 2004 года, взял под особую государственную охрану могилы погибших в результате военных конфликтов, а также памятники жертвам войн. Поскольку в крипте Успенского храма на Ольшанском кладбище захоронены останки русских и сербских военнопленных, а сам храм строился как памятник жертвам Первой мировой войны, сегодня он включен в реестр воинских захоронений Министерства обороны Чешской республики (Evidenční číslo CZE0003-24245). Данное обстоятельство накладывает многочисленные обязательства и ограничения на владельца храма и его арендаторов.
12. За последние двадцать лет настоятелями храма на Ольшанском кладбище поочередно являлись архимандрит Сильвестр (Сергей Вайло), архимандрит Сергий (Сергей Иванников), протоиерей Владислав Долгушин, архимандрит Дорофей (Эрнест Рапцун) и протоиерей Игорь Ефремушкин. В январе 2016 года очередным настоятелем Успенского храма на Ольшанском кладбище был назначен архимандрит Роман Гайдамаченко, который остаётся настоятелем до сегодняшнего дня. Все перечисленные на момент исполнения обязанностей настоятеля являлись священниками чешской православной церкви, вне зависимости от места рождения и гражданства. Некоторые из перечисленных исполняли обязанности настоятеля всего несколько месяцев. Архимандрит Сергий (Сергей Иванников), ныне архиерей Московского патриархата в должности митрополита Барнаульского и Алтайского, несмотря на формальное назначение настоятелем, по неизвестным причинам не был официально зарегистрирован в качестве руководителя православного прихода Министерством культуры Чехии. По документам руководителем прихода вместо него числился тогдашний архиепископ пражский и митрополит чешских земель Христофор (Радим Пулец). Архимандрит Сильвестр (Сергей Вайло) скончался 14 августа 2011 года в возрасте 47 лет. Остальные пока живы.
13. Копия заключения специалистов пражского магистрата от 1 июня 2021 года находится в архиве автора. Среди других причин стремительного разрушения уникальных фресок храма на Ольшанском кладбище называется неудовлетворительный режим эксплуатации памятника культурного наследия его арендатором. Некоторые из выявленных проблем должен был решить новый договор аренды от 28 апреля 2022 года. Однако многие существенные положения данного договора систематически не исполняются арендатором.
12. За последние двадцать лет настоятелями храма на Ольшанском кладбище поочередно являлись архимандрит Сильвестр (Сергей Вайло), архимандрит Сергий (Сергей Иванников), протоиерей Владислав Долгушин, архимандрит Дорофей (Эрнест Рапцун) и протоиерей Игорь Ефремушкин. В январе 2016 года очередным настоятелем Успенского храма на Ольшанском кладбище был назначен архимандрит Роман Гайдамаченко, который остаётся настоятелем до сегодняшнего дня. Все перечисленные на момент исполнения обязанностей настоятеля являлись священниками чешской православной церкви, вне зависимости от места рождения и гражданства. Некоторые из перечисленных исполняли обязанности настоятеля всего несколько месяцев. Архимандрит Сергий (Сергей Иванников), ныне архиерей Московского патриархата в должности митрополита Барнаульского и Алтайского, несмотря на формальное назначение настоятелем, по неизвестным причинам не был официально зарегистрирован в качестве руководителя православного прихода Министерством культуры Чехии. По документам руководителем прихода вместо него числился тогдашний архиепископ пражский и митрополит чешских земель Христофор (Радим Пулец). Архимандрит Сильвестр (Сергей Вайло) скончался 14 августа 2011 года в возрасте 47 лет. Остальные пока живы.
13. Копия заключения специалистов пражского магистрата от 1 июня 2021 года находится в архиве автора. Среди других причин стремительного разрушения уникальных фресок храма на Ольшанском кладбище называется неудовлетворительный режим эксплуатации памятника культурного наследия его арендатором. Некоторые из выявленных проблем должен был решить новый договор аренды от 28 апреля 2022 года. Однако многие существенные положения данного договора систематически не исполняются арендатором.
Обязательно подпишитесь на мои социальные сети
Мы используем файлы cookie, чтобы анализировать трафик.